À l’exaltation contemporaine de la puissance, illustrée par les utopies techniciennes et le culte de l’individu roi, Paul Ricoeur oppose la « fragilité humaine ». Il veut parler d’abord de la fragilité de la vie humaine : fragilité du corps mais autant, sinon davantage, « fragilité affective », car l’homme est corps et âme, et sa vie est celle d’une personne en devenir. Aussi s’inquiète-t-il encore de la fragilité de l’humain en l’homme. L’enfance importe alors dans la mesure où elle contient en germe tout ce qui fait de l’homme un homme : l’histoire, le langage, le symbole, l’accueil du visage étranger. Une dernière fragilité apparaît cependant ici : la fragilité des institutions humaines. C’est le cas des institutions symboliques mais aussi des institutions politiques et plus particulièrement des institutions démocratiques – les seules qui préservent l’humanité de l’homme. Or ces fragilités mêmes, selon Ricoeur, nous obligent : elles en appellent à la solidarité et à la responsabilité de tous. L’homme fragile, ainsi, suppose l’« homme capable ». Le soin, la parole et l’action en témoignent dans les trois grands domaines explorés dans ces rencontres au cours desquelles des philosophes dialogueront avec des médecins, des psychologues, des responsables politiques ainsi qu’avec des hommes de théâtre et des poètes.

L’épreuve de la maladie

15h • 1h

La maladie n’est pas seulement un fait biologique, elle est encore un événement biographique. C’est l’épreuve même de l’humain découvrant à la fois sa propre fragilité et certaines capacités qui préservent son humanité et dont font partie la parole et le récit.

Avec Jean-Philippe Pierron, professeur de philosophie à l’Université de Bourgogne Bourgogne et auteur notamment de Philosophie du soin (Hermann, 2021)

Soin du corps, soin psychique, soin de la personne : les leçons de la clinique

Que nous nous sentions interpellés par le fragile et qu’un tel sentiment soit au principe de notre responsabilité à l’égard d’autrui, c’est ce dont témoigne par excellence l’acte de prendre soin. Cet acte lui-même cependant n’atteint son but que s’il reconnaît l’autre comme une personne dotée d’une existence propre. Une médecine de plus en plus scientifique et technique ne peut l’ignorer : il n’est de clinique que du singulier. Sa fragilité d’ailleurs n’annule pas toutes les capacités de la personne et c’est ce que montrent, en se fondant sur leur expérience, le médecin et la psychologue sollicités par les deux philosophes qui les interrogent.

Le passage par l’acte

17h • 30 min

Avec des adolescents atteints de diabète, par Marc de Kerdanet, médecin au CHU de Rennes avec la participation de Jacqueline Lagrée, professeure de philosophie à l’Université de Rennes 1 Rennes 1 et auteur notamment de Le médecin, le malade et le philosophe (PUR, 2002).

Prendre le temps

17h30 • 30 min

Avec un enfant affecté par la maladie grave, par Nicole Porée, psychologue au CHU de Rennes avec la participation de Philippe Cabestan, professeur de philosophie en classes préparatoires et auteur notamment de Tomber malade, devenir fou (Vrin, 2021).

La possibilité de la folie

16h • 1h

Se pourrait-il qu’un jour, à la suite d’un événement particulièrement douloureux, je sombre à mon tour dans la folie ? Rappelons-nous : le 3 janvier 1889, à l’âge de 44 ans, Friedrich Nietzsche croise une voiture dont le cocher fouette violemment le cheval. Le philosophe allemand s’approche de l’animal, enlace son encolure et éclate en sanglots. Il meurt dix ans plus tard, le 25 août 1900, sans avoir retrouvé la raison. On dira peut-être que l’homme était particulièrement fragile et qu’il donnait déjà auparavant des signes de folie. Pourtant sommes-nous si solides que cela ? Qu’est-ce qui nous protège d’un pareil effondrement ?

Avec Philippe Cabestan, professeur de philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles Bourgogne et auteur notamment de Tomber malade, devenir fou (Vrin, 2021)

Quarante minute pour être toujours debout

18h30 • 1h

Trois ans durant, Massimo Dean est allé à la rencontre de personnes vivant dans les marges de notre société. Des récits de leurs vies singulières, Yvon le Men a fait des poèmes, qui leur ressemblent et qu’ils ont accepté d’incarner sur scène. Six d’entre eux seront présents avec Arnaud Méthivier, qui a créé la musique accordée à leurs fêlures et à leurs fiertés secrètes. Un même désir anime le metteur en scène depuis toujours : celui d’un nouveau monde. Il est concentré dans les quarante minutes de cette oeuvre où se montrent ensemble la fragilité des corps et la force d’un langage qui assure leur dignité. www.kali-co.fr

Création de Massimo Dean
Texte : Yvon Le Men - Les Épiphaniques
 Musique : Arnaud Méthivier
Dessins : Eria
Avec Katy B., Jérôme J., Myriam J., Thomas Laffon, Emmanuelle Le Bigot, Marc Sparfel
Compagnie Kali&Co

Avoir son enfance devant soi

9h • 1h

S’il n’a pas développé une théorie de l’enfance, Paul Ricoeur a longuement médité le sens des commencements. Pour lui, l’origine n’est jamais seulement derrière nous, nous pouvons encore nous la réapproprier à la manière d’un avenir possible. C’est pourquoi l’enfance, loin d’être un âge révolu de la vie adulte, peut être envisagée elle-même comme étant devant nous. Si l’humain est le seul vivant dont on dit qu’il peut ‘‘retomber en enfance’’, il a aussi la puissance, à tout âge, de s’élever à l’enfance.

Avec Michaël Foessel, professeur de philosophie à l’École polytechnique et auteur notamment de Le temps de la consolation (Seuil, 2015)

L’homme, ni dieu ni bête

11h • 1h

Nous ne savons plus qui nous sommes, nous autres humains. Nous avons perdu les deux repères qui nous permettaient de nous définir traditionnellement, entre les dieux et les bêtes. D’un côté, les progrès de la médecine et des neurosciences alimentent le rêve post-humaniste qui veut faire de nous des dieux promis à l’immortalité par les vertus de la technique. D’un autre côté, les progrès de la biologie et de l’éthologie alimentent l’utopie antispéciste qui entend nous fondre dans la vaste communauté morale des animaux. Face à ces deux utopies symétriques, est-il encore possible de définir la spécificité humaine ? Et quel sens donner encore au vieux rêve humaniste ?

Avec Francis Wolff, professeur de philosophie à l’École normale supérieure Supérieure et auteur notamment de Notre humanité (Fayard, 2010) et Trois utopies contemporaines (Fayard, 2017)

Hospitalité : la naissance symbolique de l’humain

10h • 1h

L’hospitalité est la plus haute manifestation de notre commune humanité. Nous le savons, et la littérature avive ce savoir : ouvrir sa porte, c’est s’ouvrir à l’altérité, découvrir autrui et se découvrir autre, transformé soi-même par la rencontre. C’est ce que montre, en négatif, le récit, chez Homère, de l’intrusion d’Ulysse chez Polyphème ; et en positif le récit, dans Les Misérables, de l’accueil de Jean Valjean par Mgr Bienvenu. A la lumière de l’idée que la terre doit être bonne à habiter pour tous, il nous faut nous interroger sur les raisons de nos peurs face aux étrangers, aux migrants en particulier, et nous demander comment solidarité et générosité pourraient irriguer nos pratiques personnelles et institutionnelles.

Avec Gilbert Vincent, professeur de philosophie à l’Université de Strasbourg Strasbourg et auteur notamment de Hospitalité : la naissance symbolique de l’humain (PUS, 2015)

Fragilité des institutions politiques

14h • 1h

La politique n’est-elle que la guerre continuée par d’autres moyens ? Le pouvoir politique a-t-il nécessairement la forme de la domination ? Les institutions politiques sont-elles par nature hostiles à la diversité des convictions et des formes de vie ? C’est la réponse négative qu’elles apportent à ces questions qui fonde les sociétés démocratiques : le droit l’emporte sur la force, la liberté sur la contrainte, la discussion sur la soumission. Cette réponse même accuse certes une fragilité que révèlent les conflits qui les traversent et y rendent si difficile la recherche du consensus. Le conflit cependant a ses vertus. L’erreur serait de lui préférer l’arbitraire du despote, la compétence muette de l’expert ou la rationalité supérieure de la science économique.

Avec Olivier Mongin, éditeur et ancien directeur de la revue Esprit et président de l’Association Paul Ricœur ; il prépare un livre sur « le paradoxe politique ».

Les lumières de la ville

16h • 1h

« La cité est fondamentalement périssable, sa survie dépend de nous », déclarait Paul Ricoeur en 1991 dans un entretien où il diagnostiquait la « crise du politique ». Il ne séparait pas, ce disant, les deux sens du mot « cité » : d’un côté, la société organisée en État, de l’autre, la ville. La crise du politique va de pair, en effet, avec une crise de la ville qu’alimentent l’inégalité, la pauvreté et l’exclusion, et dont l’embrasement des banlieues au début des années 2000 reste le symptôme le plus visible. Est-il possible de résoudre cette crise et de parler sans ironie des lumières de la ville ? C’est à cette question que tenteront de répondre Edmond Hervé, ancien ministre, ancien sénateur et maire de Rennes de 1977 à 2008, et Olivier Mongin, philosophe et auteur notamment d’un ouvrage sur « la condition urbaine ».

Dialogue entre Edmond Hervé et Olivier Mongin

Pour une politique de la fragilité

15h • 1h

Comment répondre politiquement à la fragilité ? Bien souvent, cette question est réduite à celle de savoir quels dispositifs peuvent réparer ou compenser les situations dans lesquelles se trouvent certains groupes sociaux particuliers. Contre cette manière commune d’aborder le problème, on peut penser qu’une politique de la fragilité : a) s’adresse à tous et non seulement à quelques-uns ; b) concerne de façon centrale les institutions démocratiques et leur organisation ; c) repose non seulement sur les institutions mais encore sur des dispositions ou un ethos qu’il importe de développer parmi les citoyens.

Avec Marie Garrau, professeure de philosophie à l’Université Paris 1 et auteur notamment de Politiques de la vulnérabilité (CNRS Éditions, 2018)

Entretien filmé de Paul Ricœur avec Laure Adler

16h • 1h

En 1997, Paul Ricœur, alors âgé de 84 ans, reçoit Laure Adler dans sa maison de Châtenay-Malabry. Leur entretien croise à plusieurs reprises le thème de ces Rencontres. Il y est question à la fois de la fragilité de la vie humaine, de la fragilité de l’humain en l’homme, et de la fragilité des institutions humaines et en particulier des institutions politiques.

Laure Adler est une journaliste française, biographe, essayiste, éditrice, productrice de radio et de télévision.